NOSTALGIE

                                                                Pierre noire

Ma première surprise en cette journée mémorable fut la découverte d'une belle source malheureusement désséchée taillée de pierre et portant l'inscription "LAGUERMI JUIN 1889" et à quelques mètres de là un tout petit cimetière presque éffacé témoin d'une tragédie suite à une tempète de neige qui s'est abattue sur "LAGUERMI" causant des dizaines de décés début des années 1940 : Cette tempète beaucoups s'en souviennent et y est connue sous le nom de "Teljet Laguermi"

          cimetière "teljet laguermi"                                     Source de Laguermi    

A la sortie de Brézina et plus au sud à une dizaine de kms s'élèvent majestueusement dans le ciel" GOUIRETES BENT EL KHASS" (j'y reviendrai plus tard sur ce sujet) véritable oeuvre de la nature.
Arrivé à "SID EL HADJ EDDINE" j'ai été subjugué par un mode de vie séculaire et ancestral fait de simplicité des gens très sympathiques avec comme seuls traits l'innocence , de jolis vergers aussi à visiter pleins de senteurs sous le roucoulement des tourterelles , des séguias si limpides que j'ai prises pour miroires et plus haut se dresse la KOUBA de SID EL HADJ EDDINE pleine de zouars (visiteurs)et où le saint corant est récité à longueur de journée de retour je garderai en mémoire ces filles innocentes jouant à la marelle sous l'ombre d'un palmier.

                                                                             TOUMI Noureddine  

 SID EL HADJ -EDDINE. ( vu vers le milieu du 18^e siècle )
Petit k'sar de quinze ou seize maisons seulement,
mais remarquable par un très-beau marabout' qui a donné
son nom au village.  Cette tribu se distingue par cette particularité,  

 que chacune des fractions n'obéit qu'à son chef, et qu'elle
n'a point de chef unique; mais elle est sous l'entière
dépendance de la grande tribu des Ouled Sidi Cheikh,
tribu de marabout', dont l'influence religieuse est consacrée
sur un immense rayonnement.
Les El Aghouat Ksal peuvent mettre sur pied quatre
cent chevaux ; il sont riches en troupeaux de chameaux,
de moutons, et, par exception, ils élèvent, assure-t-on,
des bœufs qui trouvent des pâturages convenables et
suffisants dans les marais et les montagnes.
Ils ont pour industrie particulière de confectionner
des bois de selles et des objets de harnachement, brides,
poitrails, etc. Au retour de leurs voyages dans le T'ell,
où ils vont acheter des grains, ils rapportent des étriers,
des mors et des éperons.
La beauté de leur sang est renommée, comme celle
des Ouled Sidi Cheïkh ; mais si ces derniers sont également
cités pour la sévérité de leurs mœurs, cet exemple
ne profite guère aux El Aghouat Ksal, qui sont,
hommes et femmes, très-dissolus. de nombreux visiteurs  

apportent des offrandes, où les pauvres pèlerins reçoivent

l'hospitalité ; et les voyageurs sont nombreux ; car tout

ce qui vient de Gardaïa, de Metlili, de Guelea' et de Gourara  

pour se rendre au pays des Ouled Sidi Cheikh, passe par
Sid el H'adj ed Din. Les riches y laissent des présents
que les pauvres dépensent. Le cheikh de ce village, qui
se nomme H'amza el, Flatati est l'oukil de la K'oubba (
chargé d'affaires du marabout').
Les environs sont fécondés par des puits nombreux, 
alimentés, selon la tradition du pays, par une mer souterraine.
Des fractions des Ouled Sidi Cheikh, des Mekhadma,
des Chamba, des El Aghouat Ksal passent ordinairement
l'hiver entre Sidi el H'adj ed Din et Brizina, sur
l'Oued Segguer. C'est un terrain plat, où poussent 
beaucoup d'herbes et de buissons très-propres à la
nourriture des chameaux, des moutons et des chevaux.
Le descendant, à présent vivant, du marabout El
Hadj ed Din n'a rien, assure-t-on, de l'austère sévérité
monastique de ses confrères : il se plaît aux fantasia,
aux chansons et à la musique ; il est homme de Dieu et
tolérant, phénomène très-rare chez les musulmans